{"id":456,"date":"2021-04-21T15:01:59","date_gmt":"2021-04-21T13:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univ-lorraine.fr\/institut-confucius\/?page_id=456"},"modified":"2024-06-03T15:50:48","modified_gmt":"2024-06-03T13:50:48","slug":"conferences-et-seminaires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.univ-lorraine.fr\/institut-confucius\/conferences-et-seminaires\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rences"},"content":{"rendered":"
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Conf\u00e9rences d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9es<\/h2>\n\n\n
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Th\u00e9 et culture <\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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La maison du th\u00e9 : Le temps de l’eau qui bout <\/strong><\/h2>
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Par Mme K. Rougeventre<\/strong><\/p>\n\n\n

Il \u00e9tait une fois le th\u00e9, la toute premi\u00e8re plante cultiv\u00e9e en Chine.<\/p>\n\n\n

Selon Shen Non, empereur mythique et p\u00e8re de la m\u00e9decine chinoise, \u00ab Le th\u00e9 \u00e9veille les humeurs et les pens\u00e9es sages \u00bb. Il rafra\u00eechit le corps et apaise l\u2019esprit. Si vous \u00eates abattu, le th\u00e9 vous rendra la force.<\/p>\n\n\n

Avant de devenir la boisson la plus consomm\u00e9e au monde, le th\u00e9 fut longtemps une plante m\u00e9dicinale, entrant dans la composition de nombreux rem\u00e8des.<\/p>\n\n\n

De la n\u00e9cessit\u00e9 de faire bouillir de l\u2019eau pour infuser quelques feuilles de th\u00e9, sont n\u00e9s des lieux publics tr\u00e8s sp\u00e9cifiques : les maisons de th\u00e9.<\/p>\n\n\n

Ce diaporama vous invite au c\u0153ur de cette institution o\u00f9 vous d\u00e9couvrirez les mille et une mani\u00e8res de consommer le th\u00e9 et de profiter de ses multiples vertus.<\/p>\n\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Guangdong, Guangxi : Le \u00ab vaste sud \u00bb<\/h3>
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Par Mme K. Rougeventre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aux fronti\u00e8res m\u00e9ridionales de la Chine, en contact avec le Vietnam, que nous irons fl\u00e2ner dans l\u2019extraordinaire richesse des terroirs th\u00e9iers du \u00ab Vaste Sud \u00bb. Tout au bout du Pays du Milieu, au sud des cha\u00eenes montagneuses Ling, s\u2019\u00e9tirent les provinces du Guangdong et du Guangxi, deux r\u00e9gions tropicales \u00e0 l\u2019histoire tourment\u00e9e. Vous y d\u00e9couvrirez des paysages pr\u00e9serv\u00e9s et sauvages, d\u2019\u00e9tonnantes formations karstiques, de magnifiques for\u00eats, des th\u00e9s uniques au monde, l\u2019architecture tr\u00e8s singuli\u00e8re des minorit\u00e9s, Zhuang, Miao, Dong, Hakka etc. Et aussi des m\u00e9gapoles, jadis point de d\u00e9part de l\u2019ancienne route maritime de la Soie\u2026<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Au \u00ab Sud des Nuages \u00bb : le pays du Rouge et du Noir<\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme K. Rougeventre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sur les routes mill\u00e9naires du th\u00e9, aux confins du Tibet : le Yunnan, terroir traditionnel des galettes de Pu\u2019er.  Un voyage au coeur de ce bout du monde chinois, surprenant par la beaut\u00e9 de ses paysages et les savoirs anciens de ses peuples montagnards. <\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Voyage au pays des Dragons Noirs<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme K. Rougeventre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a plusieurs si\u00e8cles, partirent du Fujian les premi\u00e8res caisses de \u00abtay\u00bb, une plante qui allait conqu\u00e9rir la plan\u00e8te pour devenir la boisson la plus consomm\u00e9e apr\u00e8s l\u2019eau : le th\u00e9 !<\/em><\/em><\/em><\/em>  \u00c0 la d\u00e9couverte du Fujian et de ses c\u00e9l\u00e8bres wulong\u2026<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019empire du th\u00e9 : A la d\u00e9couverte d\u2019un art de vivre<\/strong><\/h3>
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Par Mme K. Rougeventre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Chine, le th\u00e9 est vert, rouge, noir, mais aussi bleu-vert, jaune ou blanc.<\/em><\/em> <\/p>\n\n\n\n

Comme le vin, le th\u00e9 a ses grands crus, ses terroirs et ses savoir-faire.Depuis la nuit des temps, le destin du th\u00e9 est li\u00e9 \u00e0 celui de la Chine. Il s’inscrit dans l’histoire du pays, entre mythes et l\u00e9gendes et il accompagne si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, l’\u00e9laboration d’une civilisation et la construction d’un empire.<\/em> D’abord plante m\u00e9dicinale, le th\u00e9 est devenu une boisson, chinoise \u00e0 l’origine, asiatique ensuite, universelle enfin. Bien plus qu’un breuvage recherch\u00e9 pour ses bienfaits, il incarne un art de vivre, un \u00e9tat d’esprit. Il symbolise \u00e9galement le contr\u00f4le de soi, le respect de l’autre, l’hospitalit\u00e9, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, le zen. Il exprime enfin, le raffinement, l’\u00e9l\u00e9gance, la simplicit\u00e9, la puret\u00e9…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au travers d\u2019un diaporama qui vous entrainera dans les principales r\u00e9gions th\u00e9i\u00e8res de Chine, Katrin Rougeventre vous ouvre les portes de l’univers du th\u00e9 chinois et vous d\u00e9voile au passage quelques secrets \u2026<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Art cin\u00e9matographique chinois et soci\u00e9t\u00e9 <\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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L\u2019\u00e9volution de la figure de la femme chinoise dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9cran <\/strong><\/h3>
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Par Mme L. Prudentino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aux fronti\u00e8res m\u00e9ridionales de la Chine, en contact avec le Vietnam, que nous irons fl\u00e2ner dans La figure de la femme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cin\u00e9ma chinois va outre la simple repr\u00e9sentation d\u2019un r\u00f4le… En effet, souvent la femme, dans une soci\u00e9t\u00e9 aussi complexe que celle chinoise, a repr\u00e9sent\u00e9 une parfaite m\u00e9taphore socio-politique dont le cin\u00e9ma s\u2019est souvent servi.<\/em><\/em> A l’aide d’extraits de film, cette conf\u00e9rence se propose d’illustrer l’\u00e9volution de la figure de la femme chinoise dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9cran\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019influence de l\u2019art sur le cin\u00e9ma chinois moderne et contemporain<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme L. Prudentino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire du cin\u00e9ma chinois est riche d\u2019\u00e9v\u00e9nements consid\u00e9rables sur le terrain esth\u00e9tique. Rural ou urbain, r\u00e9aliste ou surr\u00e9aliste, il se caract\u00e9rise par une esth\u00e9tique proche de l\u2019art traditionnel, tout en sachant \u00eatre synchrone avec la modernit\u00e9 cin\u00e9matographique occidentale.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La nature dans le cin\u00e9ma chinois : de l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019\u00e9cologie<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme L. Prudentino<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentation de la nature dans les arts figuratifs est per\u00e7ue comme une illustration de l\u2019\u00e9volution culturelle de l\u2019homme ainsi que des formes de communication qu\u2019il a choisies depuis l\u2019origine des temps. Le cin\u00e9ma fait partie de ces arts et a apport\u00e9 sa contribution originale \u00e0 la question.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette conf\u00e9rence illustre le parcours de la repr\u00e9sentation de la nature dans le cin\u00e9ma chinois, depuis les ann\u00e9es 40 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, o\u00f9 la probl\u00e9matique prioritaire de l\u2019environnement, a fait en sorte qu\u2019elle soit \u00e0 nouveau protagoniste aussi bien dans la vie qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cran<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Le parcours de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise du XX au XXI si\u00e8cle \u00e0 travers le cin\u00e9ma<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme L. Prudentino<\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Chine, plus qu’ailleurs, le cin\u00e9ma a toujours \u00e9t\u00e9 le reflet le plus fid\u00e8le des changements qui ont concern\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 chinoise. Que ce soit sous des formes all\u00e9goriques ou plus explicites, les images filmiques nous renseignent donc sur l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise tout le long de son existence. A l’aide de quelques extraits de films, la conf\u00e9rence illustre la mani\u00e8re dont les cin\u00e9astes modernes et contemporains ont port\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cran cette \u00e9volution, du XX si\u00e8cle jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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M\u00e9decine chinoise <\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Les plantes et la sant\u00e9<\/h3>
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Par M. J. Fleurentin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la d\u00e9couverte des plantes m\u00e9dicinales de l\u2019Asie en th\u00e9rapeutique et de la m\u00e9decine chinoise traditionnelle.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La M\u00e9decine chinoise<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Dr. M. Paradis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La M\u00e9decine Traditionnelle Chinoise (MTC) est un syst\u00e8me de pens\u00e9e et de pratique clinique \u00e9labor\u00e9 et sans cesse affin\u00e9 depuis plus de 2500 ans. Elle fut soumise \u00e0 de rigoureuses exp\u00e9rimentations en 1949 qui confirm\u00e8rent son efficacit\u00e9 : elle a depuis sa place en Chine aux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9decine occidentale, \u00e0 rang \u00e9gal. Elle la compl\u00e8te parfaitement en soutenant ou en corrigeant la vitalit\u00e9 des sujets \u00e0 l’aide de trois groupes de disciplines fort riches: l’acupuncture, la pharmacop\u00e9e et les massages. Il existe de plus en Chine une importante tradition populaire d’entretien quotidien de la vie : le Yang Cheng. C’est un Art de vivre qui repose sur une di\u00e9t\u00e9tique originale et des pratiques corporelles (Qi Gong, Tai chi) adapt\u00e9es aux saisons et \u00e0 la constitution de chacun. Il permet l’entretien des \u00e9quilibres, non seulement physique, mais aussi \u00e9motionnel et mental.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La m\u00e9decine chinoise (en deux parties)<\/h3>
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Par Dr. M. Paradis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La M\u00e9decine Traditionnelle Chinoise (MTC) est un syst\u00e8me de pens\u00e9e et de pratique clinique \u00e9labor\u00e9 et sans cesse affin\u00e9 depuis plus de 2500 ans. Elle fut soumise \u00e0 de rigoureuses exp\u00e9rimentations en 1949 qui confirm\u00e8rent son efficacit\u00e9 : elle a depuis sa place en Chine aux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9decine occidentale, \u00e0 rang \u00e9gal. Elle la compl\u00e8te parfaitement en soutenant ou en corrigeant la vitalit\u00e9 des sujets \u00e0 l’aide de trois groupes de disciplines fort riches: l’acupuncture, la pharmacop\u00e9e et les massages. Il existe de plus en Chine une importante tradition populaire d’entretien quotidien de la vie : le Yang Cheng. C’est un Art de vivre qui repose sur une di\u00e9t\u00e9tique originale et des pratiques corporelles (Qi Gong, Tai chi) adapt\u00e9es aux saisons et \u00e0 la constitution de chacun. Il permet l’entretien des \u00e9quilibres, non seulement physique, mais aussi \u00e9motionnel et mental.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Philosophie chinoise <\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Comprendre le Yin (f\u00e9minin) et le Yang (masculin)<\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Yin-Yang \u00bb voil\u00e0 une expression chinoise presque devenue des mots fran\u00e7ais. Il s\u2019agit pour l\u2019esprit chinois de l\u2019embl\u00e8me de la constante alternance qui anime les aspects reli\u00e9s de toute r\u00e9alit\u00e9. Comprendre \u00ab Yin-Yang \u00bb, au sens propre cum prenderer : \u00ab prendre en soi \u00bb, c\u2019est aussi s\u2019approprier une mani\u00e8re de penser qui peut nous aider \u00e0 une perception plus juste des relations humaines, en particulier dans les rapports entre hommes et femmes.<\/em> Cette conf\u00e9rence en images aide \u00e0 franchir la grande muraille des signes pour s\u2019adresser directement \u00e0 ce que chacun pressent quand il exp\u00e9rimente une pratique chinoise, physique, linguistique, artistique, m\u00e9dicale, touristique, culinaire, etc.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Les jardins de Chine ou l\u2019Art tao\u00efste de la retraite<\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. F. Pauchot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette conf\u00e9rence, bas\u00e9e sur un support iconographique important, consiste \u00e0 pr\u00e9senter l’art de concevoir un jardin en Chine ancienne. Visite de jardins c\u00e9l\u00e8bres, influence du tao\u00efsme, r\u00f4le social et symbolique.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Confucius, vieux sage ou maitre actuel ? A quoi peut nous servir Confucius aujourd’hui ?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment, \u00e0 25 si\u00e8cles de distance, la parole de Confucius peut-elle sonner aussi juste aujourd\u2019hui ? Sans doute parce qu\u2019il vivait, comme nous, \u00e0 une \u00e9poque de bouleversements qui minaient le contrat social. Mais aussi parce que son objectif : favoriser en chacun le d\u00e9sir de s\u2019am\u00e9liorer sans cesse, de mani\u00e8re \u00e0 faire baisser le niveau d\u2019agressivit\u00e9 dans la vie en soci\u00e9t\u00e9, n\u2019a rien perdu de son actualit\u00e9.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette conf\u00e9rence, Cyrille Javary, apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 les moments importants de la vie et de l\u2019\u00e9poque de Confucius, exposera, \u00e0 partir d\u2019exemples pris dans les \u00ab Entretiens avec ses disciples \u00bb ces grandes lignes de sa pens\u00e9e que chacun peut mettre en pratique \u00e0 tout moment.<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Comment la philosophie traditionnelle chinoise peut-elle aider le monde moderne \u00e0 retrouver son \u00e9quilibre alimentaire ?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme V. Meunier <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sous le signe du chiffre \u00ab 5 \u00bb, nous d\u00e9couvrons ici l’intemporel \u00ab Yin-Yang \u00bb appliqu\u00e9 au monde moderne dans une philosophie respectueuse de l’individu et de l’environnement, \u00e0 la recherche d’un bonheur altruiste. De l’indication \u00e0 la prescription m\u00e9dicale, V\u00e9ronique Meunier nous pr\u00e9sente une voie nouvelle pour \u00e9chapper aux d\u00e9rives, \u00e0 la recherche des fondamentaux : Sant\u00e9, bonheur et spiritualit\u00e9… Comment la philosophie traditionnelle chinoise peut-elle aider le monde moderne \u00e0 retrouver son \u00e9quilibre alimentaire ?<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Les trois sagesses chinoises ont-elles encore une influence en Chine aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tao\u00efsme, Confucianisme, Bouddhisme, ces deux plus un pilier ont structur\u00e9 l\u2019\u00e2me chinoise pendant de longs si\u00e8cles. Masi la tradition chinoise est aujourd\u2019hui, comme toutes les cultures du monde, confront\u00e9e au double choc de la modernit\u00e9 et de la mondialisation. Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 les bases de ces trois sagesses chinoises, Cyrille J-D Javary entamera le dialogue sur l\u2019entrecroisement culturel qui aujourd\u2019hui nous concerne autant que les Chinois.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Histoire et Economie chinoise <\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Le Coq et le Dragon, 4 si\u00e8cles de relations franco-chinoises<\/strong><\/h2>
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Par M. A. Labat<\/strong><\/p>\n\n\n

Depuis son apparition dans notre univers intellectuel au XVIIe si\u00e8cle, la Chine s\u2019av\u00e8re un in\u00e9puisable r\u00e9servoir aux querelles hexagonales \u2013 religieuses, politiques\u2026 -. Successivement id\u00e9alis\u00e9 et diabolis\u00e9, les Fran\u00e7ais entretiennent, entre sinophilie et sinophobie une relation peu rationnelle avec ce pays qui jamais n\u2019est ce qu\u2019ils voudraient qu\u2019il f\u00fbt : christianis\u00e9, colonis\u00e9, d\u00e9mocratis\u00e9 : t\u00f4t reconnu mais toujours aussi m\u00e9connu.<\/p>\n\n\n

La d\u00e9cision visionnaire du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle de nouer des relations diplomatiques avec la R\u00e9publique populaire de Chine n\u2019a en rien chang\u00e9 les postures fran\u00e7aises traditionnelles : Chine ferm\u00e9e et France distante sous G. Pompidou et V. Giscard d\u2019Estaing, Chine entr\u2019ouverte et France inconstante de F. Mitterrand \u00e0 J. Chirac. A l\u2019\u00e2ge d\u2019or chiraquien succ\u00e8de une approche erratique ou \u00e9vanescente sous N. Sarkozy et F. Hollande, puis structur\u00e9e dans le cadre de l\u2019Union europ\u00e9enne avec E. Macron.<\/p>\n\n\n

Les relations bilat\u00e9rales s\u2019articulent \u00e0 pr\u00e9sent autour de trois dialogues et de liens consistants dans les domaines \u00e9conomique, culturel, scientifique, technique et celui de la coop\u00e9ration d\u00e9centralis\u00e9e. Mais la Chine demeure le premier d\u00e9ficit bilat\u00e9ral fran\u00e7ais, tandis que les contentieux augmentent entre deux pays \u00e0 l\u2019asym\u00e9trie croissante, dans un monde domin\u00e9 par les rivalit\u00e9s de puissance\u2026 mais dont aucun des d\u00e9fis majeurs ne pourra \u00eatre relev\u00e9 sans la Chine\u2026<\/p>\n\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

1850-1950 : Le si\u00e8cle qui a fa\u00e7onn\u00e9 la Chine actuelle<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. A. Labat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Occident de la r\u00e9volution industrielle et un empire chinois mill\u00e9naire se rencontrent pour la premi\u00e8re fois au milieu du 19e si\u00e8cle. Entre ces deux parties du monde, persuad\u00e9es de repr\u00e9senter chacune la civilisation et qui jusque-l\u00e0 s\u2019ignoraient \u00e0 peu pr\u00e8s totalement, le choc est violent. Une succession de d\u00e9faites militaires devant les puissances europ\u00e9ennes et le Japon conduisent \u00e0 une tentative de suj\u00e9tion d\u2019une Chine contrainte d\u2019affronter une menace, ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure, d\u2019une gravit\u00e9 in\u00e9dite dans sa longue histoire. Quelle r\u00e9ponse \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale : r\u00e9forme \u2013 institutionnelle, \u00e9ducative \u2013 ou r\u00e9volution \u2013 intellectuelle, politique – ? De cette onde de choc qui abat l\u2019empire na\u00eet la r\u00e9publique (1911) puis au terme d\u2019une guerre avec le Japon et de l\u2019affrontement entre communistes et nationalistes la R\u00e9publique populaire (1949). Des Guerres de l\u2019opium au Pr\u00e9sident Xi Jinping, la Chine n\u2019a eu de cesse d\u2019atteindre richesse et puissance, et de recouvrer la place qui \u00e9tait la sienne dans le monde d\u2019avant.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Echange culturel approfondi qui sort l\u2019homme de la m\u00e9connaissance et de la connaissance voulue<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Dr. M. J. Deng<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certes   le   d\u00e9sir   humain   est   universel, mais, vu   une vari\u00e9t\u00e9   climatique,<\/em> g\u00e9ographique   et   donc   \u00e9conomique   sur   notre   plan\u00e8te, les   modes   de   sa pr\u00e9sentation et de sa r\u00e9alisation sont diversifi\u00e9s dans le monde.  D\u2019o\u00f9 les diff\u00e9rents crit\u00e8res de bonheur et donc les diff\u00e9rentes cultures qui g\u00e9n\u00e8rent la m\u00e9connaissance entre les peuples. Alors, de simples visites ou lectures peuvent-elles nous donner une vue compl\u00e8te et fid\u00e8le \u00e0 l\u2019autre culture ou plut\u00f4t une \u00ab connaissance voulue \u00bb sur cette derni\u00e8re ? La conf\u00e9rence de DENG Jie   vous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur cette probl\u00e9matique \u00e0 travers de typiques exemples illustr\u00e9s sur   la   civilisation   chinoise   interpr\u00e9t\u00e9e   par   les   Fran\u00e7ais et la d\u00e9finition de la culture fran\u00e7aise faite par les Chinois au quotidien.<\/em> <\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

R\u00e9flexions et \u00e9tudes de cas sur l\u2019influence du tourisme en Chine du Sud dans les ann\u00e9es d\u2019ouverture (1990 \/ 2000)<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme G. Clastres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A l\u2019or\u00e9e des ann\u00e9es 1990, la Chine du Sud s\u2019ouvre au tourisme. Yunnan, Guizhou, Guangxi, trois provinces pluri ethniques qui tr\u00e8s vite, attirent des voyageurs toujours plus nombreux. Beaut\u00e9 des costumes, des paysages, f\u00eates et coutumes d\u2019un autre temps, tout enchante le voyageur. T\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de cette ouverture vers l\u2019autre, Genevi\u00e8ve Clastres, alors guide conf\u00e9renci\u00e8re pour des voyagistes sp\u00e9cialis\u00e9s; s\u2019interroge et nous interroge sur la complexit\u00e9 d\u2019une p\u00e9riode charni\u00e8re o\u00f9, \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9 des premiers \u00e9changes fait place une gestion plus r\u00e9fl\u00e9chie de l\u2019autre. Comment faire en sorte que ce tourisme, tourn\u00e9 vers l\u2019humain, la diff\u00e9rence, l\u2019autre, ne d\u00e9s\u00e9quilibre pas des \u00e9cosyst\u00e8mes et des organisations villageoises mill\u00e9naires ? Des questionnements toujours qui r\u00e9sonnent encore aujourd\u2019hui… D\u00e9couverte en photos et \u00e9change avec le public.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Les voyages de Marco Polo sur la Route de la Soie de Venise \u00e0 Suzhou<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couverte en compagnie du c\u00e9l\u00e8bre v\u00e9nitien, des plus \u00e9tonnants paysages d\u2019Asie Orientale et de Chine : les d\u00e9serts et les oasis de la Route de la Soie, les rizi\u00e8res en terrasses et la jungle de montagne de la Chine du Sud-Ouest et l\u2019enchantement des villes-canaux de la r\u00e9gion de Shanghai, particuli\u00e8rement Suzhou, la Venise chinoise dont Marco Polo fut pr\u00e9fet de 1280 \u00e0 1295. Le r\u00e9cit de ses p\u00e9r\u00e9grinations chinoises allait \u00e9blouir l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale qui d\u00e9couvrait l\u00e0 une civilisation d\u2019un raffinement inimaginable \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Constamment recopi\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la Renaissance, ce \u00ab Livre des Merveilles \u00bb allait aussi bouleverser l\u2019histoire du monde, en poussant un certain capitaine du nom de Christophe Colomb \u00e0 rechercher co\u00fbte que co\u00fbte une voie maritime vers ce pays en passant par l\u2019Ouest.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Le XX\u00e8me si\u00e8cle chinois, Rep\u00e8re en images<\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mill\u00e9naire empire chinois s\u2019\u00e9croule le 1er janvier 1912 avec la fondation de la R\u00e9publique de Chine. S’ouvre alors le si\u00e8cle le plus mouvement\u00e9 de l’histoire chinoise, durant lequel se superposeront, guerres mondiales et guerres civiles, luttes politiques et conflits nationaux, catastrophes naturelles et renouveau \u00e9conomiques, et au terme duquel appara\u00eet aujourd\u2019hui un pays m\u00e9connaissable qui occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans le concert des nations.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette conf\u00e9rence audio-visuelle, Cyrille Javary pr\u00e9sentera les moments-clefs qui tissent le fil conducteur de ce tourbillon d’\u00e9v\u00e8nements, en les mettant en regard avec ceux qui occupent notre histoire.<\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie et les r\u00e9formes chinoises \u00e0 la crois\u00e9e des chemins<\/strong><\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. J. F. Huchet <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Depuis l’arriv\u00e9e au pouvoir de la nouvelle \u00e9quipe dirigeante \u00e0 l’automne 2012, un grand programme de r\u00e9formes du syst\u00e8me \u00e9conomique a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9. Il \u00e9tait attendu d\u00e9j\u00e0 depuis plusieurs ann\u00e9es mais les conditions politiques n’\u00e9taient pas r\u00e9unies pour le mettre en place. Ces r\u00e9formes sont n\u00e9cessaires pour r\u00e9orienter le mod\u00e8le de croissance chinois qui n’est pas soutenable \u00e0 long terme. Bien que les conditions politiques et \u00e9conomiques semblent r\u00e9unies pour une application rapide de ces r\u00e9formes ambitieuses, plusieurs obstacles et d\u00e9fis de grande ampleur demeurent sur le chemin des r\u00e9formes\u00a0\u00bb<\/em>.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Macao et le jeu depuis 1850<\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. X. Paules <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Macao entretient avec le jeu un rapport tout \u00e0 fait privil\u00e9gi\u00e9 depuis 1850. Depuis cette date, le jeu n’a cess\u00e9 d’y \u00eatre une activit\u00e9 l\u00e9gale repr\u00e9sentant une partie importante des revenus des autorit\u00e9s.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence retracera les grandes \u00e9tapes de cette histoire. Le choix fondateur des Portugais, incapables d’enrayer le d\u00e9clin du commerce d\u00fb \u00e0 la concurrence de Hong Kong, de d\u00e9velopper des maisons de jeu. Les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XXe si\u00e8cle, durant lesquelles s’enracine le mythe de Macao enfer du jeu. La modernisation et l’introduction des jeux europ\u00e9ens dans les ann\u00e9es 1960. Et, tr\u00e8s r\u00e9cemment, l’apparente conversion au mod\u00e8le de Las Vegas.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Rep\u00e8res entre les mill\u00e9naires : 4.000 ans d\u2019histoire de Chine<\/strong><\/strong> (en deux parties) <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peu de civilisations aujourd\u2019hui vivantes ont une histoire aussi longue que l\u2019actuelle civilisation chinoise. Install\u00e9 depuis toujours sur le m\u00eame territoire, le peuple chinois se reconna\u00eet dans un riche pass\u00e9. Peu connus en Occident, celui-ci est pourtant toujours tr\u00e8s pr\u00e9sent en Chine \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle.<\/em>.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette conf\u00e9rence audio-visuelle, Cyrille Javary montrera quelques rep\u00e8res fondamentaux permettant de mieux s\u2019y retrouver dans ce puissant courant qui relie les dynasties pass\u00e9es aux si\u00e8cles modernes<\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Chine et Occident<\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Faut-il avoir peur de la Chine? <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. A. Labat <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plus que jamais depuis le d\u00e9but de la crise que traversent l\u2019Europe et les Etats-Unis, les m\u00e9dias fran\u00e7ais associent syst\u00e9matiquement le mot \u00ab Chine \u00bb \u00e0 celui de \u00abpeur \u00bb.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des ficelles du marketing m\u00e9diatique et \u00e9ditorial, et de la m\u00e9connaissance commune de ce grand pays \u00e9mergent, d\u00e9sormais seconde \u00e9conomie mondiale, que faut-il r\u00e9ellement en craindre ?<\/em> Manifeste-t-il une volont\u00e9 de puissance ou d\u2019h\u00e9g\u00e9monie ? Constitue-t-il une menace \u00e9conomique, sociale, environnementale, militaire ? Ou bien est-il l\u2019indispensable partenaire commercial, financier, politique du nouveau monde multipolaire en train de voir le jour ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse \u00e0 ces questions passe par un examen non de l\u2019image qu\u2019en renvoient nos m\u00e9dias\u2026 mais de ses r\u00e9alit\u00e9s, qui montrent qu\u2019il est plus probablement \u00e0 la fois source de d\u00e9fis autant que d\u2019opportunit\u00e9s\u2026 les deux id\u00e9ogrammes pr\u00e9cis\u00e9ment utilis\u00e9s pour rendre en chinois le terme de \u00ab crise \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La mont\u00e9e en puissance de l\u2019\u00e9conomie chinoise : Opportunit\u00e9s et D\u00e9fis pour l\u2019Union Europ\u00e9enne<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Dr. M. H. Y. Zhang<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la Chine comme le partenaire principal de commerce et d\u2019investissement direct en Europe, le d\u00e9fi pour l\u2019Union Europ\u00e9enne n\u2019est pas de renforcer ces barri\u00e8res de protection, mais plut\u00f4t de pousser plus loin l\u2019int\u00e9gration avec l\u2019\u00e9conomie chinoise. Pour ce faire, une meilleure compr\u00e9hension de la Chine dans la perspective globale est d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 cruciale. Ce s\u00e9minaire a pour l\u2019objectif de discuter l\u2019importance \u00e9conomique de la Chine d\u2019aujourd\u2019hui et ses impacts sur la relation sino-europ\u00e9enne en g\u00e9n\u00e9ral et la coop\u00e9ration \u00e9conomique en particulier.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019Europe des Lumi\u00e8res \u00e0 la mode chinoise : l\u2019influence de la Chine dans la culture europ\u00e9enne<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme V. D\u2019Alayrac-Fielding<\/em> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, l\u2019Europe se passionne pour la Chine, son exotisme, mais aussi sa culture. L\u2019image que les Europ\u00e9ens se forgent de la Chine se nourrit d\u00e8s lors des r\u00e9cits de voyages et des rapports des missionnaires j\u00e9suites qui se sont install\u00e9s \u00e0 la cour de l\u2019empereur et qui envoient leurs comptes rendus en Europe. Les curiosit\u00e9s rapport\u00e9es dans les cales des navires des compagnies des Indes leur permettent \u00e9galement d\u2019imaginer cet empire. Le Chinois philosophe, le po\u00e8te buveur de th\u00e9, le mandarin lettr\u00e9 peuplent alors l\u2019imaginaire europ\u00e9en. Les m\u0153urs, la civilisation et l\u2019art chinois suscitent une curiosit\u00e9 et une fascination immod\u00e9r\u00e9es : le go\u00fbt chinois s\u2019implante dans l\u2019Europe des Lumi\u00e8res. Cette conf\u00e9rence retrace l\u2019histoire du go\u00fbt chinois en Europe et invite \u00e0 plonger dans l\u2019univers des chinoiseries pour comprendre la nature foisonnante des repr\u00e9sentations de la Chine en Europe.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Chine et Europe : Les relations Chine \u2013 Europe : incompr\u00e9hension, partenariat et comp\u00e9tition<\/strong><\/strong><\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. Wei Shen <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Chine, pays qui \u00e0 bien des \u00e9gards poss\u00e8de la dimension d\u2019un continent, la cuisine est un trait constitutif de la culture et de l’identit\u00e9. Elle est tout \u00e0 la fois le reflet de la diversit\u00e9 du pays lui-m\u00eame, de convenances traditionnelles et d\u2019une conception du monde : elle est une des rares cuisines au monde acc\u00e9dant au rang d\u2019un v\u00e9ritable syst\u00e8me. En quoi consiste son exceptionnelle vari\u00e9t\u00e9 ? Quels en sont les codes, les secrets ?<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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L\u2019Histoire de la rencontre Chine-Occident: Comment l’Europe et la Chine se sont-elles connues?<\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. F. Pauchot <\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Du myst\u00e8re des spirales \u00e9g\u00e9ennes \u00e0 celui des plis de la statue d’Ath\u00e9na, quels furent les premiers contacts gr\u00e2ce \u00e0 la route de la soie et l’expansionnisme Han? Si les Parthes ont \u00e9t\u00e9 les \u00ab\u00a0entremetteurs\u00a0\u00bb entre nos deux mondes, il n’en demeure pas moins que des romains ont foul\u00e9 le sol chinois. Les contacts furent-ils vraiment rompus pendant le moyen-\u00e2ge? Nous verrons que non. Et combien, au XIII\u00b0 si\u00e8cle, l’invasion mongole initi\u00e9e par Genghis Khan, a contribu\u00e9 \u00e0 rendre d\u00e9finitivement mobile le continent eurasien. Car apr\u00e8s les \u00e9missaires du pape, puis Marco Polo, ce sont les j\u00e9suites qui vont contribuer au contact in\u00e9puisable entre la Chine et l’Europe, avec les cons\u00e9quences, -fatales?-, qui s’en suivront pour chacun de ces deux mondes. <\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La Chine et l\u2019Occident : deux mondes, deux cultures<\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme L. Prudentino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis son ouverture au reste du monde \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70, la Chine n’a plus cess\u00e9 de susciter la curiosit\u00e9 des Occidentaux. Aujourd’hui, elle constitue l\u2019un des acteurs principaux du commerce mondial et tout porte \u00e0 croire, que cette importance va continuer \u00e0 grandir dans les prochaines ann\u00e9es. Pourtant, m\u00eame si les \u00e9changes commerciaux entre la Chine et le reste du monde se sont intensifi\u00e9s et les Chinois ont d\u00e9sormais adopt\u00e9s les modes de consommation occidentaux, la culture chinoise reste compl\u00e8tement diff\u00e9rente de toutes les autres. Cette conf\u00e9rence se propose de faire une \u00e9tude comparative de la culture chinoise et de la culture occidentale afin d’en conna\u00eetre les principales diff\u00e9rences et d’\u00e9claircir certains aspects de \u00ab l’\u00e9nigme chinoise \u00bb.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Regards crois\u00e9s de Chine et d\u2019Occident<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. R\u00e9mi Mathieu <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 vient que l\u2019Occident entend si mal la Chine ? La distance et la langue jouent leur r\u00f4le. Mais ce sont l\u2019histoire et surtout la culture qui entravent cette compr\u00e9hension et g\u00e9n\u00e8rent tant de \u00ab malentendus \u00bb.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> <\/em><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9couverte d\u2019une civilisation qui \u00e9gale voire d\u00e9passe en complexit\u00e9 celle de l\u2019Europe cr\u00e9e un choc comparable \u00e0 celui du Nouveau Monde. La Chine, autoproclam\u00e9e \u00ab centre du monde \u00bb d\u00e8s ses origines, ne tient-elle pas aussi \u00e0 oublier son d\u00fb spirituel vis-\u00e0-vis de l\u2019Ouest ?<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 la Chine s\u2019ouvre au monde et est en passe de devenir la premi\u00e8re puissance mondiale, ne convient-il pas que l\u2019Occident s\u2019ouvre culturellement \u00e0 la Chine en d\u00e9passant le stade de cet exotisme bienpensant pour comprendre sa pens\u00e9e, sa fa\u00e7on de vivre, sa relation aux autres ?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Culture et soci\u00e9t\u00e9 chinoise<\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Op\u00e9ra de p\u00e9kin<\/strong><\/h3>
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Par M. J. Deng<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence vise \u00e0 r\u00e9sumer la logique th\u00e9\u00e2trale chinoise par la pr\u00e9sentation des r\u00f4les de l\u2019Op\u00e9ra de P\u00e9kin d\u2019une part, et \u00e0 dresser un bilan des messages du Confucianisme que celui-ci nous transmet, d\u2019autre part.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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La peinture chinoise de paysages, une repr\u00e9sentation de l\u2019invisible ?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les peintres chinois n’ont jamais cherch\u00e9 \u00e0 repr\u00e9senter la nature telle qu\u2019elle est. Leur objectif est plus subtil, donner \u00e0 voir le souffle vital, l\u2019\u00e9nergie invisible, les sentiments humains.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> D\u00e9codage en images. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Histoire des femmes en Chine<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. F. Pauchot <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les femmes en Chine, des \u00ab individus en partance (wai\u5916) \u00bb, c’est \u00e0 dire rejet\u00e9es de leur famille lors des mariages, vivant des situations parfois tragiques comme en t\u00e9moigne la litt\u00e9rature chinoise contemporaine, comme s’en \u00e9mut Mao, auxquelles l’ordre Song imposa de bander les pieds dans des souffrances terribles.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> Alors qu’\u00e0 l’origine c’est bien elles qui donnaient leur nom aux lign\u00e9es en tant que v\u00e9ritables chef de la famille. Le tao\u00efsme -philosophique s’entend- fut l’\u00e9loge du f\u00e9minin, gardant m\u00e9moire des mythes hi\u00e9rogamiques ancestraux. H\u00e9ro\u00efnes -historiques ou imaginaires- \u00e9maillent l’histoire de la Chine. <\/em> Comment ce glissement vers la rel\u00e9gation des femmes hors des sph\u00e8res du pouvoir s’est-il produit? Comment la situation \u00e9volue-t-elle apr\u00e8s l’empire? Quelle libert\u00e9 Mao a-t-il accord\u00e9 aux femmes? La vie est-elle meilleure pour les femmes dans la Chine contemporaine?<\/em> Nous aborderons toutes ces questions en nous appuyant sur les publications les plus s\u00e9rieuses \u00e0 ce sujet, tant chinoises qu’occidentales.<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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Pr\u00e9sentation concise des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s chinoises sous le Ciel de Paris<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. J. Deng<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profil discret, sourire de complaisance, caract\u00e8re non provocateur, indiff\u00e9rentisme politique, collectivisme familial, ainsi qu\u2019esprit du travail bas\u00e9 sur le pragmatisme\u2026 telles sont, sans doute, les images des immigr\u00e9s chinois \u00e0 Paris sous vos yeux. Bref, une douceur distante assez homog\u00e8ne qui vous \u00ab cache \u00bb, sans qu\u2019elle le veuille, d\u2019importantes diff\u00e9rences entre les principales communaut\u00e9s chinoises. Oui, au lieu d\u2019en avoir un, il y a les mondes chinois (les Indochinois d\u2019origine cantonaise, les Wenzhou du Continent, les Chinois du Nord-est, les dipl\u00f4m\u00e9s universitaires, etc.) \u00e0 Paris. En effet, le groupe sinophone pr\u00e9sente une riche diversit\u00e9 g\u00e9ographique, culturelle et \u00e9conomique. La conf\u00e9rence de DENG Jie offre donc des r\u00e9f\u00e9rences historiques et quotidiennes vous aidant \u00e0 d\u00e9couvrir ces quartiers chinois, \u00e0 comprendre leurs logiques de vie, et \u00e0 travers cette vari\u00e9t\u00e9, \u00e0 vous faire entrevoir leur pers\u00e9v\u00e9rance.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La famille chinoise <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. F. Pauchot <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la Chine moderne caract\u00e9ris\u00e9e par la politique de l’enfant unique et par un bouleversement \u00e9conomique et le changement culturel qui en d\u00e9coule, la famille en tant que lien social et fondement de la soci\u00e9t\u00e9 semble \u00e9branl\u00e9e. Il est bien trop t\u00f4t pour \u00eatre alarmiste tant la famille reste en chine une r\u00e9alit\u00e9 forte qui n’est peut-\u00eatre que simplement ray\u00e9e \u00e0 sa surface dans l’univers urbain. Nous verrons comment la famille a \u00e9t\u00e9 d’abord le fondement du culte des anc\u00eatres (le plus ancien syst\u00e8me m\u00e9taphysique chinois), puis l’importance de la hi\u00e9rarchie dans la structure familiale et l’impact de la pens\u00e9e confuc\u00e9enne sur la famille.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La Chine d\u2019aujourd\u2019hui au regard de la jeunesse chinoise<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Jie PAN, Siyu WANG, Yijun ZHOU, Yi WU<\/em> <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A travers leurs v\u00e9cus et avec du recul apr\u00e8s deux ans de s\u00e9jour universitaire en France, ces \u00e9tudiantes vous font d\u00e9couvrir quelques paysages du mode de vie moderne des jeunes chinois :<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

L’achat en ligne, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s populaire en ville, est devenu un nouveau mode d’achat pour un nombre croissant de Chinois habitant en zone rurale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comment la jeunesse se communique sans facebook ? Wechat et weibo: les nouveaux modes de communication des jeunes chinois.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les activit\u00e9s de loisir des chinois dans les diff\u00e9rentes tranches d\u2019\u00e2ge et couches sociales vous sont- elles famili\u00e8res ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me \u00e9ducatif a connu de grands changements depuis les trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Gao Kao reste-il la seule cl\u00e9 de r\u00e9ussite ?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Ecriture chinoise et po\u00e9sie<\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Dialogues franco-chinois sur la po\u00e9sie<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. Shu Cai et Liang Ping<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9sie (notamment la po\u00e9sie moderne mais aussi la contemporaine) est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la question de la subjectivit\u00e9, de l\u2019individualit\u00e9 mais aussi de la magie de la langue. Si cette donn\u00e9e semble universelle, il n\u2019en reste pas moins que le myst\u00e8re des passerelles entre des mondes po\u00e9tiques aussi diff\u00e9rents que celui de la po\u00e9sie chinoise et de la po\u00e9sie fran\u00e7aise reste entier.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> Comment fait-on pour construire ces passerelles ? C\u2019est \u00e0 cette question que s\u2019efforceront de r\u00e9pondre lors de dialogues suivis de lecture, deux po\u00e8tes chinois contemporains, dont l’un traduit aussi la po\u00e9sie fran\u00e7aise en chinois. Ce s\u00e9minaire est organis\u00e9 par l\u2019Institut Confucius, l\u2019\u00c9cole Doctorale Fernand Braudel en partenariat avec les centres de recherches CEGIL<\/em> et \u00c9critures<\/em> de l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019expression du subtil : Ouverture \u00e0 la po\u00e9sie chinoise<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. C. Javary <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les po\u00e8mes chinois sont-ils si d\u00e9concertants ? Parce qu\u2019ils sont \u00e9crits en signes qui sont d\u00e9j\u00e0 des images qui se font \u00e9cho graphiquement et symboliquement. C Javary nous fera d\u00e9couvrir visuellement quelques facettes de cette puissance expressive cach\u00e9e des po\u00e9sies classiques.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Le language pictural chinois <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme M.P. Gantz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En quoi le principe du vide \u00e0 la base de la pens\u00e9e chinoise se retrouve dans son esth\u00e9tique picturale ?<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em> Nous tenterons de voir comment dans la r\u00e9alisation d\u2019une peinture ce principe est pr\u00e9sent \u00e0 tous les niveaux depuis les traits de bases jusqu\u2019\u00e0 la composition d\u2019ensemble.<\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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L’Ecriture chinoise <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par Mme M. Schneider Wohl<\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res traces de l\u2019\u00e9criture chinoise remontent \u00e0 plus de 3500 ans, et pourtant cette \u00e9criture toujours bien vivante aujourd\u2019hui est encore le support quotidien de millions de messages transmis sur toute la plan\u00e8te. Nous vous proposons de d\u00e9couvrir cette \u00e9criture : ses origines, ses caract\u00e9ristiques et son extraordinaire souplesse d\u2019adaptation \u00e0 la diversit\u00e9 des peuples qui se la sont appropri\u00e9e.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Cuisine chinoise<\/h2>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n
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Cuisines \u00ab insolites \u00bb chinoises (\u4e2d\u56fd\u53e6\u7c7b\u7f8e\u98df)<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. J. Deng<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La civilisation est mat\u00e9rialis\u00e9e par un mode de vivre sp\u00e9cifique, et d\u2019apr\u00e8s les Chinois, ce dernier est syst\u00e9matiquement \u00ab assaisonn\u00e9 \u00bb par la bonne cuisine. Si les pr\u00e9parations de leur festin chantent une mode mondaine et \u00ab diplomatique \u00bb, les autres recettes plut\u00f4t \u00ab os\u00e9es \u00bb traduisent l\u2019astuce et l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me des Chinois au quotidien. Ainsi la conf\u00e9rence vous pr\u00e9sente les mets et snacks \u00ab originaux \u00bb de quoi ce peuple tient \u00e0 se r\u00e9galer sans avoir trop de soucis \u00ab publicitaires \u00bb de partager leurs valeurs avec les \u00ab Etrangers \u00bb, et de l\u00e0 vous allez sentir une identit\u00e9 chinoise tout naturelle, \u00e0 la fois \u00ab bien crue \u00bb et \u00ab bien cuite \u00bb.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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La cuisine chinoise, art et syst\u00e8me<\/strong><\/strong> <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>
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Par M. J. Bellassen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Chine, pays qui \u00e0 bien des \u00e9gards poss\u00e8de la dimension d\u2019un continent, la cuisine est un trait constitutif de la culture et de l’identit\u00e9. Elle est tout \u00e0 la fois le reflet de la diversit\u00e9 du pays lui-m\u00eame, de convenances traditionnelles et d\u2019une conception du monde : elle est une des rares cuisines au monde acc\u00e9dant au rang d\u2019un v\u00e9ritable syst\u00e8me. En quoi consiste son exceptionnelle vari\u00e9t\u00e9 ? Quels en sont les codes, les secrets ?<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n\n

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